Смирнова Инна – Тайная история креста Все о древнем мистическом символе человечества




НазваниеСмирнова Инна – Тайная история креста Все о древнем мистическом символе человечества
страница9/22
Дата публикации17.03.2013
Размер2.27 Mb.
ТипДокументы
www.vbibl.ru > История > Документы
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   22

^ Сакральная планировка городов

Простейшая мандала города во многих цивилизациях - круг с вписанным в него крестом. Символическая связь между понятиями поселения, центром и «четырьмя странами света» имела широкое распространение в Древнем мире. Так, древнеегипетский иероглиф, обозначающий «город», представлял собой диск с вписанным в него косым крестом^. Так же изображался по-сирийски военный лагерь. Крестообразный четырехчастный знак представлял собой и

китайский иероглиф для слова «город»^ Аналогичные знаки символизировали также схему Рима и план «лагеря викингов» в Дании.

Выступая как обобщенный принцип построения архитектурных ансамблей, мандала предстает в двух ипостасях.

Прежде всего, это своего рода «психокосмограмма» - некое религиозно-сакральное видение мира, а не географическая карта. Таковы древнейшие карты мира, начертанные вавилонянами, египтянами, греками и римлянами, многие средневековые «карты-планы» «идеальных городов» и монастырей, например изображение «Небесного Иерусалима»; карты-схемы мира индейцев доколумбо-вой Америки (например, песчаные рисунки индейцев навахо или знаменитый камень Солнца у ацтеков). В утопии Томазо Кампанел-лы «Город Солнца» идеальный город имеет вид концентрических кругов с вписанным в центре крестом.

Вместе с тем мандала была и в основе планировки реальных городов. В древнеиндийских строительных трактатах говорится, что город должен иметь две пересекающиеся главные улицы, ори- ентированные по сторонам света. По этой схеме создавалась и планировка «священных городов» – императорских столиц, мыслившихся центром вселенной.

Так, столица Камбоджи Ангор-Том в IX–XIV веках представляла собой квадрат размером 3x3 километра, обнесенный каменной стеной, с двумя Пересекающимися главными улицами, ориентированными по сторонам света, и со ступенчатой пирамидой в центре. До сих пор в Камбодже сохранились четырехугольные башни, на каждой стороне которых изваяно лицо царя; они символизировали власть правителя, простирающуюся на «все четыре стороны света».

Крестообразно-солярный принцип был известен и сакральному градостроительству многих стран.

Так, четыре дороги, тянущиеся из священного города ацтеков Теночтитлана, превращаются в четыре магистрали и делят весь ансамбль на четыре части.

Императорская столица средневекового Китая тоже имела план прямоугольника с крестом двух главных улиц, где магистрали делались непомерно широкими, – иногда более 100 метров ширины, что не могло быть вызвано практической необходимостью (так же, как и прямоугольный план города).

У этрусков при закладке города жрец выполнял ритуал, намечая на земле крест, ориентированный по сторонам света. Крест был чисто символическим; известен лишь один этрусский город, имевший планировку с крестообразной основой.

Этот ритуал перешел к римлянам. Древнеримский архитектор и инженер Витрувий (I в. до н. э.), автор знаменитого труда «Десять книг об архитектуре», рассказывает, что римляне при закладке своих городов проводили демаркационную линию с севера на юг (cardo) и с востока на запад (decumanus). Предварительно они вопрошали прорицателя о выборе места.

Существуют многочисленные свидетельства о том, что подобная процедура была в ходу у каменщиков средневековой Евро- пы. По-видимому, ритуал с обозначением на земле креста при закладке, а также две перекрещивающиеся улицы адресованы богу Земли, чтобы обеспечить его благорасположение.

В свете последнего становится понятным происхождение казни на кресте. Дж. Дж. Фрэзер (Золотая ветвь. М., 1986, стр. 404) пишет: «Каждый год во время засева полей индейцы племени пауни приносили человеческую жертву... В жертву приносили пленников обоих полов... достаточно откормив жертву, ее в присутствии многочисленных зрителей привязывали к кресту, танцевали ритуальный танец, а затем разрубали ей голову томагавком и пронзали стрелами». Поскольку жертвоприношение совершалось во время сева, очевидно, что крест здесь был символом бога земли, которому приносилась жертва, чтобы он способствовал урожаю. И вполне логично, что жертвами становились пленные или преступники, все равно обреченные на казнь. По-видимому, этот ритуал жертвоприношения богу земли со временем приобрел значение умерщвления преступника, и потому такая казнь стала позорной (см. «Казнь на кресте»).

По крестообразному принципу развивались многие средневековые города. Яркий пример тому – англо-саксонские города Кентербери, Йорк, Эксетер и некоторые другие. Их планировка задается «жесткой структурой, возникающей посредством наложения со сдвигом в 45 градусов двух крестов – «Crux Ecclesiarum» и «Crux Viarum» («High Cross»). «Crux Ecclesiarum» задавался, прежде всего, ориентацией сакрального креста плана городского собора, расположенного в самом центре города, а смещение на 45 градусов относительно этого креста из одного и того же центра давало крест улиц, пронизывающий всю ткань города и служивший небесной защитой торгово-ремесленной деятельности» (Духан И. О художественном времени градостроительной композиции. – В кн.: Введение в храм. М., 1997, стр. 431).

Как подметил исследователь Э. Гуидони, такая планировка «указывает на связь формирования последнего креста в структуре города с экономической стабилизации в Англии в X–XII веках и с особой социальной организацией английского народа – «гильдиями мира», которые пользовались поддержкой короля и представляли интегрирующую горожан силу, способную добиться новых продвижений в торговле. Видимо, именно «гильдии мира» выступили социальной силой, лежащей в основе организации «креста улиц», покровительствовавшего прежде всего рынку, центру этого креста. Таким образом, «крест улиц» отнюдь не всегда был следом римской планировки, с которой обычно связывались регулярные черты в средневековом городе» (там же, стр. 431).

Иными словами, крестообразная планировка города имела и сакральное («все дороги ведут к святилищу»), и практическое («все дороги ведут к центру торговли») значение и восходила не только к античной традиции. В то же время она базировалась на христианской символике, ибо крест освящал торговую и предпринимательскую деятельность.

«Со временем «крестовому» каркасу в структуре города была контрастно противопоставлена тема исторического обновления, запечатленная в постоянном приращении новых «колец» городской ткани по мере трансформации города» (там же, стр. 432). Таким образом, усложненная мандала города стала представлять собой несколько концентрических окружностей с расходящимся из центра восьмиконечным крестом. Такую планировку имеет, например, Москва – город, претендовавший на звание «Третьего Рима», «Российского Сиона» и символически уподоблявшийся Небесному Иерусалиму.

Приведенная выше мандала лежит в основе и так называемых монастырских городов, которые соотносили с образом Вселенной. Вот, например, как выглядит схема планировочной модели «монастырского города» в книге Мюллигена IX века: монастырь окружает двойная круговая замкнутая стена – образ неба, объединенная с системой двенадцати крестов, связанных с ориентацией на звезды, – восемь крестов расположены снаружи, один – на ней и три – внутри. Эти кресты, с одной стороны, отражают астрологическую «карту» монашеского города, с другой – являются отправными точками для формирования системы из двух пересекающихся под углом 45 градусов крестов планировки. А сама система пересекающихся под углом в 45 градусов крестов оказывается, таким образом, связанной с астрологической темой судьбы. По мнению Э. Гуидо-ни, такая планировка представляет концепцию плана «небесного города».

По крестообразному плану построены и некоторые православные обители. Например, Кирилло-Белозерский монастырь. В центре архитектурного ансамбля находится Успенский собор (1497 г.) с прилегающими к нему церквями. По направлению север-юг на пути к центральной храмовой части Кирилло-Белозерского монастыря расположена церковь преподобного Иоанна Лествичника (1572 г.). Вместе с прилегающими к ней по сторонам зданиями она изображает крест, что особенно отчетливо видно по направлению от Московской башни. Увенчивает главу церкви крест с орудиями страстей. Замыкает монастырь по направлению север–юг церковь Преображения Господня (1595 г.). На восток от Успенского собора расположены церкви Усекновения главы Крестителя Господня Иоанна и преподобного Сергия Радонежского. На западе находится церковь преподобного Кирилла Белозерского. В пространстве между собором и церковью покоятся под спудом мощи самого преподобного Кирилла. Налицо крестообразное расположение основных храмов монастыря по направлениям север–юг и восток–запад. Успенский собор оказывается в центре креста. И в средоточии начертанного храмами креста сокровенно пребывает преподобный Кирилл Белозерский.

И это не единственный архитектурный ансамбль, где храмы монастыря своим расположением формируют крест.

Таким образом, планировка средневековых городов и архитектурных ансамблей монастырей является в определенном смысле проекцией своего сакрального архетипа и представляет собой осо- бую сакрально-геометрическую конструкцию, в основе которой лежит крест.

^ Крест как основа композиции

Как известно, композиция любого художественного произведения несет в себе идейно-эстетическую нагрузку. И поэтому художники испокон веков для достижения своих целей использовали разные композиционные приемы. Поскольку крест является символом и предметом поклонения христиан, неудивительно, что он лег в основу композиции культовых изображений, в частности икон. В самом деле, каждая икона своей композицией, рисунком, цветом являет крест: в одних случаях более сокровенно, сокрыто, в других – более очевидно. Именно крест придает иконе особую целостность,'единство и красоту. Яркий пример тому – икона Андрея Рублева «Пресвятая Троица», в композиции которой четко прослеживается и круг, и крест.

^ Эзотерическая азбука

Люди должны научиться читать забытые ими знаки... Они должны постичь, что предки их не простыми завитками дали нам фиту и ижицу, они дали их нам, как знаки открывающейся книги в книге души нашей.

^ С.Есенин. Ключи Марии

Происхождение письма окутано тайной. Кто, где и когда впервые изобрел значки, с помощью которых можно записывать и передавать мысли, неизвестно. Сами древние народы приписывали письменности божественное происхождение.

По мнению ряда исследователей, форма каждого буквенного знака несет в себе печать эзотерической системы Универсума. Так, болгарский ученый Васил Йончев, проанализировав графику азбуки, выявил тайный прообраз, исходную геометрическую фигуру, элементы которой в различных комбинациях стали рисунком букв.

В журнале «Отечество» (София, 1984, № 18) он писал, что каждая буква начертана с помощью единого шаблона, названного фигура-модуль. В свою очередь, фигура-модуль создана не произвольно, а на базе древней символики: синтеза двух геометрических фигур – Креста и Круга. Эти символы Вселенной и Вечности, воспринятые христианством, почитались еще язычниками как образы нескончаемого времени. Христианская же традиция сводила глубинный смысл этих символов к терминам:



Поскольку Крест и Круг – это символы Универсума (Космос + Человек, макрокосм + микрокосм, которые мистики всех стран наделяют эзотерическим смыслом), буквы, начертанные на их основе, также приближаются к «божественному прообразу». Таким образом, алфавит оказывается не просто рядом знаков, служащих для передачи звуков речи для чтения и письма, но обладает особым «устроением», воплощающим некий «божественный правопорядок», которому подчинено все в Природе (в христианстве – «Закон Божий»).

В этом отношении весьма интересно происхождение одной из букв славянского алфавита – кириллицы.

Происхождение славянской азбуки обычно выводят из греческого или финикийского письма. Однако не все буквы подчиняются этому правилу. Одной из таких букв является «Ж», называемая «живете». Это название, как, впрочем, и названия всех букв алфавита, не случайно.

Некоторые исследователи выводят происхождение этой буквы из рунического письма. В самом деле, руна «хагель» графически напоминает букву «Ж».

Изображалась она как Л\ , но существовали и ее вариации:

полная ГП и укороченная П. Согласно теории Германа Вирта, «хагель» был иероглифом сакрального года в его шестичастном делении, что до сих пор сохранилось в индуистском календаре, где существует всего 6 месяцев. Форма Л\- сокращенный вариант х1У, то есть окружности года, поделенного на 6 частей.

Этимологически слово «хагель» лежит в основе таких немецких слов, как «heilig» - святой, «Hag» - куст. Но более полно руна «хагель» означает «жизнь», «освященность», «одухотворенность», «дух», а иероглифически может быть приравнена к Древу Жизни с

ветвями и корнями Л\. Г. Вирт полагает, что образ «неопалимая купина» также имеет сакрально-руническое происхождение, так как купина - это «священный куст» («heilig Hag»), но одновременно и «год», «цикл», который замкнут, а потому он «горит», но «не сгорает», движется, но остается прежним.

Написание славянской буквы «Ж» очень напоминает вариант

руны «хагель», это нечто среднее между /N и т. Помещенная в

годовой круг, буква «Ж» будет выглядеть, как W. Отсюда становится понятным, что название ее в азбуке «живете» не случайно: этот символ, напоминающий годовой круг в его шестичастном делении, является действительно наиболее ясным, полным и многоплановым выражением идеи «жизни», «священной жизни», «вечной жизни», а само ее написание тождественно райскому Древу Жизни. И не только в славянских, но и в ряде других языков (санскрит, древнеперсидский, литовский т. д.) корень «жи», «джи» связан с идеей жизни.

Руна «хагель» также представляет собой человека с поднятыми руками и расставленными ногами, каким изображали «современного человека», «человека-архетипа» многие эзотерические системы. И в этом случае можно сказать, что человек создан «по образу Божию» не только в духовном, но и в телесном смысле, так как пропорции его фигуры есть не что иное, как Древо Жизни (она же - буква «Ж», «живете»).

Кстати, в ламаистских мистериях далай-лама ритуально наклоняет священную ваджиру (жезл-молния) последовательно в трех позициях, указывая на существование трех сакральных путей: пути

правой руки 14 , пути левой руки и пути середины I, что в сово-

купности дает знак.

Примечательно, что параллельно с шестичастным годом рунические символы часто изображают и восьмичастный год, в котором дополнительно отмечена линия, соединяющая точки весеннего

и осеннего равноденствия Ж. Этот знак является синонимом ^ Лк и тоже напоминает по своему очертанию буквы «Ж». Вместе с тем,

помещенный в круг ф , он является символом Мироздания, результатом суммирования двух крестов: веры vt? и вечности хУ . И,

наконец, не связан ли символ w' с апокалипсическим образом «жены, одетой в солнце». Недаром одной из канонических эмблем Богородицы является восьмиконечная звезда.

Буква «Ж» имеет свой концептуальный синоним - букву «X»,

«хер», соответствующую греческой % «хи» и звуку [h]. Эти знаки близки не только графически, но и фонетически. Так, в словах с одинаковым корнем испанцы произносят [h], а французы Ц]: Jesus -«Хесус» в испанском и «Жезюс» во французском.

Название буквы «хер» в русской азбуке является сокращением от слова «херувим». Но именно к херувимам приравнивают в богословии четырех животных, увиденных Иоанном Богословом вокруг престола Божиего в Апокалипсисе. Итак, «ж» и «х», «живете» и «хер» в библейском контексте являются близкими друг к другу.

Еще одно любопытное наблюдение. Символом самого Христа является знак (см. «Монограмма

Христа»), графически близкий к руне «хагель»Ж Он отличается от нее только одной деталью - маленькой горизонтальной черточкой на верху вертикальной черты. Иногда эту горизонтальную черточку стилизуют под флажок или под греческую букву р.

Таким образом, «монограмму Христа» можно рассматривать как сакральный иероглиф, имеющий отношение к руне «хагель», и, соответственно, к руне «живете». Кроме того, верхняя горизонтальная черточка может указывать на вращение. Она может восприниматься также как коса смерти. Все это, вместе

взятое, позволяет говорить о том, что сущность человека всегда остается неподвижной и целостной, бессмертной.

Разница между «Ж» и «X» состоит в наличии вертикальной

черты I. Знак I можно отождествлять с Древом Жизни. Это и цифра 1, знак Абсолютной Единственности Бога.

Кстати, знак X - это традиционный символ св. Андрея. А само греческое слово «Андреас» означает «Человек».
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   22

Похожие:

Смирнова Инна – Тайная история креста Все о древнем мистическом символе человечества iconГуманоиды
...

Смирнова Инна – Тайная история креста Все о древнем мистическом символе человечества iconВиктория Финли Тайная история красок «Тайная история красок»: Амфора;...
Иногда стоит взглянуть на давно знакомые предметы под другим углом, и мир сразу заиграет новыми красками. Популярная британская журналистка...

Смирнова Инна – Тайная история креста Все о древнем мистическом символе человечества iconЗадача защиты информации от несанкционированного доступа решалась...

Смирнова Инна – Тайная история креста Все о древнем мистическом символе человечества icon«Человек в истории. Россия XX век» родословие. История семьи ларисы трухан
История человека – это история всего человечества. История народов складывается тысячелетиями, некоторых – веками. История мира знает...

Смирнова Инна – Тайная история креста Все о древнем мистическом символе человечества icon19 интереснейших мест Мексики, 9 из которых объявленных юнеско достоянием Человечества!
Парк), историческай центр мехико (Достояние Человечества), пуэбла (Достояние Человечества), веракруз, шаманы в катемако, ла вента,...

Смирнова Инна – Тайная история креста Все о древнем мистическом символе человечества iconЧеловек среди людей
Фото автора. Варвара Смирнова хранит память о своем муже Константина Смирнова, Героя Советского Союза

Смирнова Инна – Тайная история креста Все о древнем мистическом символе человечества iconСимволе Веры «Верую… Беседы о Символе Веры»
Символа. Поэтому, кратко излагая вам его смысл, я буду ориентироваться на всех людей: и на готовящихся к крещению, и на тех, кто...

Смирнова Инна – Тайная история креста Все о древнем мистическом символе человечества iconУрок Древний Египет. Государство на берегах Нила Предмет: история
Цели: познакомиться с историей образования единого государства в Древнем Египте

Смирнова Инна – Тайная история креста Все о древнем мистическом символе человечества iconВаракин А. С. – Розенкрейцеры рыцари Розы и Креста
В18 Розенкрейцеры рыцари Розы и Креста / A. C. Вараютн. М. Вече, 2007. 416 с ил. (Тайные общества, ордена и секты)

Смирнова Инна – Тайная история креста Все о древнем мистическом символе человечества iconРазмышление о связи отрока Вячеслава с Царём
Нам скоро предстоит узнать про отрока в древнем предании и древнем пророчестве, которое откроется православию

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.vbibl.ru
Главная страница